命理学流派思考：江浙派与盲派

按：今天看了一篇淮上散人说盲人八字论命的文章，很受启发，小记一下。我对盲派不懂，只是感受了。

《中国命理学史论》认为命理学之所以有效是喻象，《三命通会》开篇不久就是天干地支喻象，一年多以前我记住了结论，但一直没有搞明白，最近看《禄命五行密码》，明白财、官、印、食、比就是宝、义、制、伐、专，就是我克、克我、生我、我生、同我，就是金、木、水、火、土。这就是喻象。

我最初看吴怀云命理初中高级函授讲义的时候，里面有干支征象；当时淘宝卖家还送我一本盲派命理，除了征象外，还有支藏天干的随意打架或者和好，由于完全不懂盲派的思路，所以后来看上了、迷上了梁湘润的命理书。但我始终觉得盲派之所以流传肯定有东西。。。。。。

梁湘润的命理体系是江浙派系，论庶民用财官法，关注财官印比食的地支禄刃、绝位、墓库；论中上命用讲格局、调候；大运流年以刑冲合会为主；神煞与纳音是实战补充。二级次的批导以十神性、刑冲合会为逻辑。论命思维的中心点是十神性、而不是五行性。这样的理论和教学，非常适合文化程度相对较高、喜好科学、逻辑思维的南方沿海地区，有点类似风水的理气派和佛学的唯识宗。这样训练出来的初学者在实务中偏好求命者一生大势入手，虽然是很符合八字创立者原意的，但是不符合人之常情，因为一开始求命者并不需要算一生大势，他只是问一件事情或几件事情。

我没有学过盲派，但是经常留意，我有种感觉就是现在市面的介绍盲派的东西可能与传统盲派关系不大。传统盲派对八字的理解很大程度上受六爻喻象影响，对干支关系的理解是出于字面形势，中心点是五行性，十神只是作妻财子禄寿这类结果导出工具。由于是干支喻象，论命范围极其广，有类似断卦的作法，所以对一件事情可能在论命者状态好的时候很精准。。。。。。也因为这种思维模式，传统盲派的书面东西不会很多，有点类似风水的形势派和佛学的净土宗。由于传统盲派很符合论命人群以中下层次为主和简批实务论事为主，所以它的方法具有强大生命力。大的缺点是这种方法对论命者的喻象心法很看重，资质低下很可能几年无成。还有就是盲派方法不适合看大富大贵命。

盲派认为命造最重要，大运流年是应期，和江浙派的观点是一致的，好和坏都要落到流年中去的。盲派对大运、流年、流月的用法比江浙派要随意，存在着穷举法的嫌疑。江浙派流月对大运是有的，但不会把流月干支与命造干支摆弄一起，6柱关系为流年论命终点，个人以为是符合六爻原理的