与命理原理相比，周易象数

周易象数原理的类、象、比到命理学中的类、象、比的比较中我们会发现以下几点异同:

一是从形式上看，象数学是以卦象为主体来进行推测的，而命理学则偏重于干支，从推测对象来看，周易象数学多推测自然灾害和国家大事，而命理 多推测个人的吉凶祸福：二是从象数学与命理学的产生来看，都是由观察大自然而及人的，都是对浩瀚的宇宙产生的一种畏惧而联想到主宰，从所谓究天人之际，到后来客观地类比模拟，这些都是相通的，只不过后来命理和象数，都由原来的宫廷学问走向了民间，也就有了雅俗之分;

三是象数学发展到了汉代，已经建立了较为完善的预测应用体系， 京房即是这方面的代表，而命理学的发展则是到了唐宋，才开始独树一帜地建立起了较为完善的体系，从时间上来看，较象数要晚，在理论体系内容上，命学的许多理论知识是出自象数学体系的，如命学中重视节气和月令的运用，早在汉代京房的纳甲体系中就提出来了，还有六亲的取象、类、比等等都源自象数学，但逐年推测运气和十年一大运等方式和方法，则是出于后者的发展和完善。从这个意义上讲，命理学既是象数易学的继承，又是创新和发展，更是实践的总结。

通过比较，我们可以看出，象数学与命理学的发展完全应是互相推动、互相借鉴的，它们核心的部分是类、象、比。因此，我们可以说两者是同源同宗的，从时间顺序和发展来看，象数学要比命理学早，从体系完善来看象数学要好于命理学，虽说象数学和命理学都源于古人对天命观的关注。但从整体发展来看，象数学理论体系要较命学理论体系成熟的要早，后来命学的理论好多是借用了象数学的原理，从这个意义上来讲，象数学铰之命理学应是源泉，命理学应是支流。同时我们也可以说，象数学与命理学发展到今天，是完全有理由相互结合，共同来推动这两门学问展的，从研究和实践来看，命理学包括其它以干支做为媒介的所有预测学，都应该与周易象数学建立紧密的联系，互为体用，这样才叫返本归真，正本清源。那些以研究周易象数学学者自居的人，以及用学来反对术的人，我看只能是越描越黑，只有走学与术相结合、相促进的路子，才符合太极阴阳平衡的原理，才能称得上学和术。这就好比太极图中的黑鱼，是无法用黑色改变自身黑色的，只有用白色鱼，才能渐渐转变黑色中的问题，因此，古人讲一阴一阳谓之道。