风水密码：鲁班墓，天龙座

著名盗墓贼姚玉忠说，他找墓主要是依靠天空中的星象，而不是眼前的地形，因为地貌古今变化很大，而星象则变化不大。

确实如此，风水的理念是“象天法地”，不管是选择城址，还是勘定皇（王）陵，古人都要“仰观天文，俯察地理”，以星象与山川来作为风水依据。

随着时间的流逝，仅仅在数百年里，由于火山、地震与河流改道，以及人类活动，地表都会发生很大改变。

而天空中的恒星，在一、二千年的时间跨度内，位置变化则微乎其微。

虽然由于岁差的原因，在数千年的时间里，恒星位置也会改变，但是毕竟变化较小，何况现在的天文软件，可以把几千年，乃至几万年前的天象复原出来。

难怪有水平的盗墓贼，要先拿出罗盘，看一看天上的星星，微笑起来，然后再胸有成竹地挥动手中的洛阳铲！

而有水平的考古学家，往往也懂一些风水知识。

对风水知识的了解，是分等级的，所以有一句俗语：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生满山走”。

其实，人间的都城、皇（王）陵，在风水上要“上应天星”，这有着非常古老的渊源。

比如说，距今四、五千年前建造的吉萨金字塔群，它是古埃及法老的陵墓，众所周知，它对应于天空中的猎户座。

这里，我不谈埃及金字塔，而是要谈谈咱们亚洲的鲁班墓。

兴建于9世纪到12世纪的吴哥窟（寺），以及周边建筑群，即整个吴哥遗址，是柬埔寨闻名于世的文化古迹。

吴哥窟，也叫“小吴哥”，是相对于吴哥通王城（大吴哥）来说的。

大吴哥，是王城；小吴哥，是王陵。

公元1295年，元朝使者周达观奉命到达吴哥（当时中国人称之为“真腊”），逗留约一年后回国，写下了一本《真腊风土记》。

在书中，他称吴哥窟为“鲁班墓”，并说国王死后葬在那里，可见吴哥窟并不是神庙，而是王陵。

从空中来看，主要吴哥古建筑群的排布，呈现出一条蛇（龙）的形状。

进一步发现，它能大致对应星辰中的天龙座，各个建筑对应天龙座的主要恒星。

更是有人通过天文软件，发现整个吴哥古迹分布，实际对应于公元前10500年春分日出之时的天龙座及其邻近星座。

要知道，建造吴哥古建筑群的时代，那一片天区，他们是看不到天龙座的。

巴肯寺的建造者，一位吴哥国王在碑文中说：“用石块来象征星辰的变化”。

法国文豪雨果非常喜爱建筑艺术，以至于在他的小说《巴黎圣母院》中，控制不住激情，抛开他要讲的故事，洋洋洒洒用万字的篇幅表达了他对建筑艺术衰落的惋惜。

雨果说，人类最初把自身的信仰、知识，以及激情都凝固在建筑里，以至于建筑的宏伟，超出了当时的实际用途。

随着印刷术出现，人类的激情才逐渐离开了建筑，其后的建筑，不管多么宏大，都失去了它的神性。

也许，吴哥的几位国王，用建筑记录了只在帝王之间传承的秘密的天文知识，以及他们接受的非常古老的信仰。

如果把天龙座换算成中国古代的星象系统，会有特别的发现！

中国古代的星象系统，是一个包含三垣yuán二十八宿的体系。

三垣中的紫微垣，代表天帝的宫殿，而天龙座就属于紫微垣的一部分。

天龙座龙头的四颗星，属于紫微垣中的天棓bàng星官，而“天棓”的含义是天帝的禁卫兵、御林军。

天龙座的龙脖子、肩膀部分是天厨、御女和女史，天厨是天帝招待客人的厨房，御女是天帝的宫廷侍女，女史是天帝的女官。

天龙座的龙腰部分是紫微垣中的左垣，“左垣”代表的是天宫的左边宫墙。

天龙座的龙尾部分是紫微垣中的右垣，“右垣”代表的是天宫的右边宫墙。

左枢（紫微左垣一）、右枢（紫微右垣一）这两颗星的中间，恰恰就是天宫的入口。

由此，我们明白了吴哥古建筑群的奥义，它就是为国王死后设计的进入天宫之路！

其实，地上的宫殿群，就是模拟天上的行走路线！

国王遗体放在吴哥窟（小吴哥）里，灵魂通过与天龙座对应的宫殿，开启升天之路。

先是在天帝御林军（龙头）的护送下，向天宫前进。

到了天厨，饱餐一顿，接着有天宫侍女陪伴，娱乐一番，再有天宫女官来催促引导，经过天宫的左边宫墙。

绕过左枢（紫微左垣一），也就到了天宫入口，可以毕恭毕敬而又洋洋得意地进去了。

地上的变身塔，对应天上的左枢（天宫左边守门的），而变身塔恰恰就是国王遗体火化，成为神灵的地方。

班蒂斯雷寺（女王宫），当初叫做“湿婆庙”，对应天上的右枢（天宫右边守门的），而“湿婆”恰恰是毁灭后又重生的象征。

下一篇文章我会谈谈至今还没有找到的周王陵，里面埋的可是周文王、周武王、周公这些人哦！