面相心鉴-入门诀

「心者。貌之根。审心而善恶自见。行者。心之表。观行而富贵可知。 」<<相理衡真。卷首。陈希夷心相篇>>

相学者，鉴貌辨色，察其心中之情状，以定其穷通得失也。(穷，困也、逆也;通，达也、顺也。)语曰:「貌随心变。 」此与佛典所谓「相随心转」意通。又曰:「有心无相，相随心生;有相无心，相逐心灭。 」

「人无一定心，面无一定相。 」

夫禀形质者，谓之先天;人事变化者，谓之后天。骨格毛发，则主先天，为相之体;血色神俘，则主后天，为相之用。

其体者难变也，在天而不在己也;其用者易变也，在己而不在天也;人之寿夭，亦如是而己。未有不尽后天之养，而能全先天之寿者。然天人固一致，先后亦不二;人事即天命，后天即先天仔，有何别乎?

故存心善者，虽狰狞之容，可变为端厚之貌;存心不善，则宁馨之儿，不育于奸慝之辈。是相者之相人，常有验于前而不验于后，验于彼而不验于此者，盖必被相者有其故存焉，岂相者全负责耶?! <<相学通鉴。绪论>>

论相有过去、现在、未来之分。

基础篇

面相形成因素

「石崇富贵范丹穷，早运甘罗晚太公;彭祖寿长颜子短，六人尽在五行中。 」

此诗句确认为人之富贵寿夭皆有定局，但人之「相」则程度上可以变的，原来人之骨格、面容于定型后基本上是不会改变的，亦因而将人相分为上、中、下三等，每一等级又分为三品，合共九品，是为先天相格。但人之认知及见解、人生观、内涵则由后天而选择， 「大富由天、小富由俭」 ，道理相同也，所以有分先天数，后天相之分。

先天相格可比喻为一部汽车，当生产完成后便被定为名牌车或杂牌车，五官比喻为驾驶者，精神代表燃油。即使驾驶者的技术如何精湛，燃油何等高级，应用于杂牌车上只可加强其性能，但如何提升也绝不能将之变为名牌车，亦是何故鼻被誉为财星，而有鼻相极佳而未能致富。原来人相品级早已由先天所定，即使后天如何改变，也因其等级而有极限，所以人是要知命，了解清楚自己的能力，把握时机而行，有限制的变好，此乃「相由心生」之理。

面相是由个人的骨骼、面容及五官所组成，此一部份可称为相之先天因素，大致上是不会改变的，而人的福禄及性格，则由后天的环境及经历或多或少将人的观念及处事态度改变，这亦即是后天相格的形成。故此，相学之形成亦受以下八种因素影响。

一主遗传因素。二看童年教育。

三察父母关怀。四量学校深化。

五观初涉社会。六取友伴熏陶。

七承挫折心态。八望婚姻支持。

个中成因以包括:遗传学、心理学、生理学、统计学、测量学、医学、哲学、社会学、人际学及综合性理论根据，不含有鬼神迷信等「术」之存在。近代医学报告所出:「人的头脑面骨之结构，并非偶然而成，而每一部份之形态，都有相当复杂之因素组成，面部肌肉之轮廓，器官上之变化都有天赋、性格体质等基本原素，配以后天多方客观条件所左右，从而形成某某的一个人之健康状况、个性、气质及防疫能力的启示。

「存心一点上天知，积德累功要把持，富贵岂因为恶得，贫穷自有出头时。 」