子平八字的演变

「子平八字」是宋朝徐子平所创，从年月日时四柱中，以日柱为中心的论命方法。在此之前，唐代李虚中以年月日柱来论命，但却以年柱为中心，与日柱论命截然不同。其实，八字本身并不一定以日元为单位去批命的，拿着月柱或时柱都一样可以批命的，移宫换位是八字的好玩之处。这是一个很有趣的讨论话题，日后有机会可以再说多点。今次想跟大家说的，是「子平八字」的演进过程，自徐子平发明以日柱为中心的论命方法后，坊间出现了《滴天髓》这部有关八字理论的书籍。相传《滴天髓》是明朝宰相刘基所著，不过可信性不高。《滴天髓》记载了很多有关八字的学理，如扶抑法（身强身弱）、调候法（夏天要水冬天要火）、通关等。这些理论是整套八字的根基，日后八字的发展只能在这地基上发展起来。

留意忌神

在《滴天髓》之后，又出现了《神峰通考》，此书由明朝人张楠所著。《神峰通考》中最大的贡献是提出了「病药说」。「病药说」提升了八字拆局时的深度，特别是对忌神的看法。在此之前，用神是八字的精神，批命时往往追着用神去演绎。自「病药说」面世后，批命时便要顾及忌神，如原局有忌神，便需要药神来救命，犹如一个人病了要先治病。因此，即使你捉到用神，却忽略了忌神的话，命主大运见用神也不会发达的。这时你可能怀疑是否捉错用神？或是命主提供了错误时辰？只要明白「病药说」的原理，批命便可提升到另一层次。

格局为重

后来又出现了《穷通宝鉴》，又名《栏江网》，由于年代久远，作者是谁已不可考，只知成书大约是明朝末年。《穷通宝鉴》是一部八字奇书，把十天干以月令分类来论命，如甲木生寅月，因寒木向阳，因而要丙火暖木，方有生机，故用神是火。这书把八字论命再升华至另一境界，当中最重要的是「格局」的配合。曾经跟一些学了几十年八字的朋友谈论此书，他认为《穷通宝鉴》是伪书，根本不能应用于批命中。这只是他没有跟对师傅，欠了一点缘份。许多人认为《穷通宝鉴》难以运用，其实只是缺少了《神峰通考》及《滴天髓》的基础。如果本身已看懂以上两书，便会明白如何运用《穷通宝鉴》了。因此，甲木生于寅月，见丙火不一定便是好命，我们还要看看甲木是否受伤，丙火本身有没有克泄，综合所有元素才可论断。没有弄懂旧有的理论前，《穷通宝鉴》自然看不懂。

有杀论杀

那么，自《穷通宝鉴》后，有没有创新的理论？答案是民国时由徐乐吾提出的「有杀先论杀，制杀太过反为凶。」，短短两句足以提升八字的准确度。因为七杀在现代急促发展的步伐中占有重要地位，不少大企业的管理层八字中都有七杀的。这是由于旧社会的阶层流通不高，士农工商把人分类了，现代则不然，讲求的是效率及胆识，但失败时却又马上会中箭。故此命格中以七杀为用，自然可以快人一步成功。换句话说，七杀是凌架于一切旧有的八字基础的。故见七杀时，身弱可能也不是用印生身的。

一切学问都是有承传，知识不可能无中生有，必定是建基于前人理论发展出来的