新版前言
序
自序
敦煌新本南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於紹州大梵寺施法壇經
正文一
正文二
正文三
正文四
正文五
正文六
附編（一）
（大乘寺本）韶州曹溪山六祖師壇經
曹溪大師傳
六祖大師緣起外紀 门人法海等
光孝寺瘞髪塔記 唐 法性寺住持法才
六祖能禪師碑銘 唐 王維
賜謚大鑒禪師碑 唐 柳宗元
大鑒禪師碑 唐 劉禹錫
惠能和尚傳 南唐 招慶寺靜、筠二禪德
唐韶州今南華寺慧能傳 宋 贊寧
六祖壇經序（附晁子健再刊記） 宋 依真小師邕州羅秀山惠進禪院沙門惠昕
六祖壇經後序 宋 周希古
六祖大師法寶壇經贊 宋 明教大師契嵩
六祖法寶記敘 宋 吏部侍郎郎簡
六祖法寶壇經序 元 古筠比丘德異
元大德四年高麗版德異本《六祖壇經》跋 高麗 萬恆
六祖大師法寶壇經跋 元 宗寶
傳法寶紀並序 唐 杜朏
附編（二）
《壇經》敦博本的學術價值和關於《壇經》諸本的演變、禪法思想的探討
頓漸品第八時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化，人皆稱「南能北秀」，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北；法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」然秀之
懺悔品第六(1)(1)此篇所說，凡有五節。一、自性五分法身香。二、無相懺悔。三、自心四弘誓願。四、自性三寶歸戒。五、自性一體三身佛。時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是陞座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起
坐禪品(1)第五(1)悟性論：不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者、行住坐臥、皆是禪定。師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨(2)，亦不是不動。若言看心，心原是妄；知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨(3)，由妄念故，蓋覆真如；但無
般若品第二次日，韋使君請益，師陞坐，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多(1)。」(1)摩訶言大、般若言慧。波羅蜜言到彼岸，直譯為大智慧度。復云：善知識(2)！菩提般若之智，世人本自有之(3)；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性
