苏东坡在与佛印了元禅师的一次交 谈中，问道：“人人皆念观世音菩萨，观世音菩萨念谁？”佛印答道：“念观世音菩萨。”苏东坡诧道：“为何亦念观世音菩萨？”对曰：“求人不如求己。”
佛印禅师的回答，乍听起来确实令人惊诧，但是仔细一想，禅师的回答确有其高明之处。其实观世音菩萨于无量劫之前已成佛竟，号正法明如来，早已三身成就，觉行圆满，圆佛种智，又有何念，又有何求也？以其因地发愿，悲心特重，倒驾慈航再来，现菩萨身，三十二应救苦救难，且应以何身得度者，即现何身而为说法。我们只应以观世音菩萨的大慈大悲为榜样,依教奉行才对。所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。六祖曰：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”此心具足万法，不假外求。所以从修行的角度来说，“求人不如求己”，这并不是说要舍弃经典，不去亲近善知识。佛印禅师只不过是开示苏东坡居士及后来学佛者，修习 佛法主要还得靠自力，要自己去真修、实悟，别人替代不得。（
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一个后生来到一座寺庙，在路上他看到了一件有趣的事，想以此考考老师父，冷不防地问了一句：“为何团 团 转？”“皆因绳未断。”老师父随口答道。 后生听了，顿时目瞪口呆：“你怎么知道的？”后生接着说，“我在路上看到一头牛被绳
明世宗嘉靖年间,陆篑斋之子陆仲锡,幼年时就能诗能文,天资颖异,凡看过的书很快就朗朗上口,十七岁那年,跟随邱老师住在京城准备考试,居处对门住了一位容颜娇美的少女.师徒两人借机偷窥少女.这位老师不但没有乘机劝告
佛经中有一段譬喻，向我们开示人生的真相： 在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。 旅人正在疑惑之际，忽然从前方
民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个「锅
