佛说你不是为自己而问，你是为后世众生着想，为了救拔这些被业障所缠缚的众生，为了利益安乐像法时代转法轮 时的一切众生，所以提出来问佛的本愿，你现在仔细的听。
‘汝今谛听，极善思惟，当为汝说。’你听了一后，还要仔细的参究。你们光是听过去，念过去就算了，也不去研究，不去参，不去想，有什么用？敲个木鱼嗑！嗑！嗑！没有用的。听了之后，要‘极善思惟’，仔细认真的去想，去参究，去思考。当为汝说，我会为你讲。
为什么要去想呢？像你们都晓得要修净土念佛法门，阿弥陀佛的四十八愿，你们去想过没有？从来没有想吧！对不对！不要覆盖，不要掩饰自己。你们是不是有想？没有想，嗯！你总算承认了。
我们读‘药师经’，一定要配合‘法华经’的‘药王菩萨本事品’，和‘维摩经’的‘法供养品’一起研究，这几本大经，都是一连串一个系统关系。上次讲到文殊菩萨向佛提出一个问题：一切佛的名号，及一切佛的本愿。文殊菩萨并解释为
释迦牟尼佛当年周游列国，到处在教化。这次到了那里？到达了广严城。广严城的梵语叫毗耶离，在中印度，是最富庶、最安乐的地方，维摩诘居士就住在这个城市。佛说法的地方往往不一样，物件也有所不同，例如说楞伽经在锡兰岛楞伽山顶
现在，翻开‘药师经’本文，这次研究性的讲经，告诉你们‘现代化’的讲经方式。如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭
‘法华经’第七品是‘化城喻品’，化城是假的，不是真的目的地，好比文学上描写的海市蜃楼，又如电影 上的亭台楼阁都是画的，不真实的。中国小说‘西游记’上讲，唐僧取经到了小西天小雷音寺，见到如来佛。我们知道，‘般若波罗蜜多
