常常人家也说，我很诚，我很真!其实自己以为心很诚很真，他不知道那个水平在哪里，他不晓得，他自己误会了。从前满清末年曾国藩先生大家都晓得，曾文正公他的丰功伟业实在是令人敬佩。曾国藩曾经给“诚”下了个定义，在他读书笔记里面有这么一条，“诚也者”，就是诚这个字怎么讲法?“一念不生之谓诚”，心里面没有一个念头，这叫诚。我们想想，我们有没有念头?我们一会儿想东，一会儿想西，一会儿想前，一会儿想后，你就不诚了。诚是心里一念不生，换句话说，诚就是定。心里头没有一个念头，一念不生，这才叫诚、才叫真，我们今天做不到。
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入定是叫你心入定，不是叫你身入定，身入定，你还能办什么?身要替大家服务，要替大家做事，心要入定。心如果入定，再跟诸位说，你身体劳动再多它不会疲劳，真的不疲不倦。为什么?他心定，他心的确没有做事情，所以作而无作，无作而作。作，是
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开定，今天向大家恭敬汇报的内容如下：“古镜今鉴”。古镜今鉴一词的含义是，对已经过去的事物，重新反省认知，给现在的事物起到一定的帮助和借鉴
摘自老法师《2014净土大经科注》第198集2015年6月15日讲于香港佛力怎么加持?看四十八愿你全明白了，你还会不会退转?绝不会，为什么?阿弥陀佛时时刻刻照顾你。你跟阿弥陀佛时时刻刻通信息，只要你念到功夫成片，阿弥陀佛的信
摘自老法师《2014净土大经科注》第198集2015年6月15日讲于香港你学佛学到什么?法喜充满，你得受用了。你要没有得到快乐，你对佛还有隔碍，你没有把他搞透，为什么?效果没出来。效果就是快乐，法喜充满。苦从哪里来的?从迷来的
