第九十則智門般若體用
舉：僧問隨州智門禪師：如何是般若體？智門云：蚌含明月。又問：如何是般若
用？智門云：兔子懷胎。
般若是印度古語智慧。智慧無體，卻體即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎
，是同一事的不同譬喻。智慧是從萬物的生上見萬物，而且能創造生命，如在於
中國文明的造形上。
雪寶禪師頌曰：
一片虛擬絕謂情人 天從此見空生
蚌含兔孕深深意曾與禪家作戰爭
僧家拘於釋尊說的「生滅滅已，寂滅為樂」，對於禪宗的說生，當初曾經盡皆起
謗。禪宗是因為說機，必然要及於一個「生」字。
第八十四則維摩詰與文殊問答舉：維摩詰問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文殊曰：如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。於是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？雪竇云：維摩道什
第八十則趙州孩子六識舉：僧問趙州從諗禪師：初生孩子，還具六識也無？趙州云：急水上打毬子。僧復問投子：急水上打毬子，意旨如何？子云：念念不停流。在電視上我見過兔子在母胎中的成長，是一團細胞作渦狀開闔旋轉，完全可以看出是息在動
第七十三則馬祖離四句，絕百非舉：僧問馬大師：「離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。」馬師云：「我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。」僧問智藏。藏云：「何不問和尚？」僧云：「和尚教來問。」藏云：「我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去
第七十則併卻咽喉唇吻作麼生道舉：溈山、五峰、雲巖，同侍立百丈禪師。百丈問溈山：併卻咽喉唇吻作麼生道？溈山云：卻請和尚道。百丈云：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。天無嘴，放天不自言，由人而言。大自然是由萬物來說話，來表現。百丈
