信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
信人：信任别人。
疑人：怀疑别人。
一个肯信任别人的人，虽然别人未必都是诚实的，但是自己却先做到了诚实，一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是自己已经先成为虚诈的人。
荀子说，即使是普通的谈吐也一定要诚实可信，即使是普通的行动也一定要谨慎小心，不敢效法流行的习俗，不敢自以为是，像这样就可以叫做诚实之士了。诚实是对别人而言的，也就是说诚实是有对象的。自己对自己是透明的，无所谓诚实与不诚实，就像含蓄一样，含蓄是一种对象化的装饰风格，当一个人愈是在乎另一个人，就愈是含蓄的淋漓尽致；当一个人面对自己或最体己的人时，他是用不着含蓄的。诚实就是彻底地卸掉所有的伪装或技巧，把自己像一朵花那样打开，自然、朴实、亲切。诚实的力量是一种敞开的力量。
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势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说：“势利之交，古人羞之。”智械机巧：用心计，使权谋。权利和财势使人眼花缭乱，不接近这些人的就清白，接近
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使之皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。际遇：机会境遇。齐：相等、相平之意，例如《孟子·公孙丑》篇“地丑德齐”。情理：此处指情绪，也就是精神状态。相观对治：相互
标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。道学：宋儒治学以义理为主，因此就把他们所研究的学问叫理学，这种理学也就是“道学”。此处是泛称学问道德，也就是通常所说“
人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！愆尤：愆，错误、过失。尤，怨恨。耗：消耗、损失。混沌：指天地未开辟以前的原始状态，此指的是人的
