【原文】
贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
【译文】
贲，“亨通”，陰柔（六二爻）来与下刚相杂，所以“亨通”。分（内卦一）陽刚上来与陰柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互交错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
【注释】
此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚：《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文，陰陽相杂，纯陰纯陽无文可言。《系辞》：“物相杂故曰文。”物，在《易》即爻，《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔：《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。刚柔交错：王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义，甚是，故补之。文明以止：《贲》下离为文明，上艮为止。
【原文】临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 【译文】临，陽刚浸润面增长，喜悦而顺从，陽刚居中而有应。在大的“亨通”下仍守其正，这（才体现了）天道呵！“到了八月有凶事发生”，陰消退不久（将至）
【原文】蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。 【译文】蛊，陽刚居上位而陰柔居下位，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，而天下大治。“适宜涉越大河”，前往当
【原文】否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 【译文】“闭塞阻隔的不是其人，（此占）不利君子，大（陽）往小（陰）来”。则是
【原文】师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 【译文】师，为众，贞，为守正道。若能使众人皆行正道，则可以主天下了。（《师》九五）以陽刚居中而应众陰，行于险难而顺利。以此道治
