道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 [156]
【注释】
[156]虽然天子有什么“拱璧以先驷马”，“不如坐进此道”。看来“道”是具有规律性质的东西了。为什么要“贵”此“道”呢？有求以得，有罪以免。这就够了。您还要什么呢？“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀”吗？此丧身之本而“非道也哉”！当然，人们的志向往往是不同的。就是说，有些人就是喜欢“身外之物”而厌弃自身。所以“天”成全他们，包括毁灭他们。
【译文】
“道”是万物所藏而得到庇荫的地方。它是善人的珍宝，又是不善人要保持倚靠的。美好的言辞可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人们重视。某些人不善，有什么道理抛弃呢？所以立天子，设置公卿，即使先献上这里所说的“道”。古时重视这个“道”的原因是什么？不是说有求于“道”就可得到，有罪过就可免除吗？所以它被天下的人重视。
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大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。[154] 大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 [155]【注释】[154
治大国，若烹小鲜。[151] 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。[152] 夫两不相伤，故德交归焉。 [153]【注释】[151] 虽然老子主张什么“小国寡民”，但我们在这里看到，那其实是“理论的极限”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。[143] 吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 [144] 故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。[136] 大道甚夷，而人好径。 [137] 朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ [138]【注释】[136] 因为“无为”，所以“唯施是畏”。看来，绝对的“无所作为”不是
