知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。 [141]故为天下贵。 [142]
【注释】
[141] 亲、疏；利、害；贵、贱。皆不可得！天下处于“浑然一体”道的状态。
[142] 老子认为这种状态，即“玄同”，是最难得的。
【译文】
有智慧的人不多说话，多说话的无智慧。堵塞利欲的洞穴，关闭利欲的门户。摧折自己的锋芒，解除自己的纷乱，使自己的独见之明跟别人和合。不异于那尘俗，这称为“玄同”（深远的混同），所以，这样的人不可能和他亲近，也不可能和他疏远；不可能使他得到利益，也不可能是他受到损害；不可能使他尊贵，也不可能是他卑贱。所以他被天下的人重视。
上一篇：老子集注：第五十五章
下一篇：老子集注：第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。[143] 吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 [144] 故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。[136] 大道甚夷，而人好径。 [137] 朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ [138]【注释】[136] 因为“无为”，所以“唯施是畏”。看来，绝对的“无所作为”不是
圣人无常心，以百姓心为心。[127] 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。[128] 圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 [129]【注释】[127]非常重要。何谓“心”？其实就是公共
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。[122] 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 [123]【注释】[122] 经历的越多，知道的越少。这是指视野被经验的事实所封闭，对一般规律知道的会反而少。[123]理论上的认识胜
