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  《道德经》 老子·道德经（十七）：太上，不知有之；其次，亲而誉之

  太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十五）：人法地，地法天，天法道，道法自然

  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十六）：重为轻根，静为躁君

  重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十五）：执大象，天下往。往而不害，安平泰

  执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十五）：夫唯不可识，故强为之容

  古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； 漂兮

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十四）：自见者不明；自是者不彰

  企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十三）：知人者智，自知者明

  知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十四）：大道泛兮，其可左右

  大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十三）：宠辱若惊，贵大患若身

  宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十四）：其上不皦，其下不昧

  视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十二）：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新

  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十三）：德者，同于德；失者，同于失

  希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十一）：君子居则贵左，用兵则贵右

  夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十二）：道常无名朴。虽小，天下莫能臣

  道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十一）：故有之以为利，无之以为用

  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十二）：五色令人目盲；五音令人耳聋

  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十）：俗人昭昭，我独昏昏

  唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十一）：孔德之容，惟道是从

  孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十九）：天下神器，不可为也，不可执也

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（三十）：以道佐人主者，不以兵强天下

  以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（九）：持而盈之，不如其已

  持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十）：载营魄抱一，能无离乎？

  载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十八）：大道废，有仁义；智慧出，有大伪

  大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（十九）：绝圣弃智，民利百倍

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（二十八）：知其雄，守其雌，为天下溪

  知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不

  诸子百家2023-08-26