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  《道德经》 老子·道德经（六十七）：我有三宝，持而保之

  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十五）：夫唯无以生为者，是贤于贵生

  民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十六）：是以兵强则灭，木强则折

  人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。

  诸子百家2023-08-26
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  《论语》 论语·为政

  子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

  诸子百家2023-08-26
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  《论语》 论语·八佾

  孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十四）：千里之行，始于足下

  其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十五）：古之善为道者，非以明民，将以愚之

  古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十三）：勇于敢则杀，勇于不敢则活

  勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十四）：民不畏死，奈何以死惧之？

  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

  诸子百家2023-08-26
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  《论语》 孔子简介

  孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春 秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，教育家。“子”：古代对成年男子的尊称，

  诸子百家2023-08-26
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  《论语》 论语·学而

  子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯 上者，鲜矣;不好犯 上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十二）：善人之宝，不善人之所保

  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十三）：天下难事，必作于易

  为无为，事无事，味无味。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十一）：知不知，尚矣；不知知，病也

  知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十二）：民不畏威，则大威至

  民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（八十一）：信言不美，美言不信

  信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十）：治大国，若烹小鲜

  治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十一）：大邦者下流，天下之牝

  大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十）：知我者希，则我者贵

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十九）：报怨以德，安可以为善？

  和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（八十）：鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来

  小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（五十九）：治人事天，莫若啬

  治人事天，莫若啬。 夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十八）：善为士者，不武；善战者，不怒

  善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（六十九）：故抗兵相若，哀者胜矣

  用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。

  诸子百家2023-08-26
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  《道德经》 老子·道德经（七十八）：弱之胜强，柔之胜刚

  天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。

  诸子百家2023-08-26