易经系辞：下传 第三章
是故，易者象也。 象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。
因此，更换的是形体。这形体，是相似的。释义的是资质。这模拟，是摹仿普天之下的行为。因此，出现了益处和害处，便明显了懊恼和小心的地方。
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是故，易者象也。 象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。
因此，更换的是形体。这形体，是相似的。释义的是资质。这模拟，是摹仿普天之下的行为。因此，出现了益处和害处，便明显了懊恼和小心的地方。
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古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这 过去时代的人包羲氏能够成为人们的首领，是因为他抬头就察看天空的样子，低头就察看大地的
易曰：“自天佑之，吉无不利。”《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑，吉祥而没有什么不好。”子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。《易经》中包含圣人之道的四个方面：用来指导言论时格外重视卦爻辞，用来指导行动时格外重视陰陽变化的规律，用来指导制作器物时格外重视卦象的形
中孚（卦六十一）--久已远去的仪式 【原文】 （兑下巽上）中孚（1）：豚鱼吉（2）。利涉大川。利贞。 初九：虞③，吉。有它不燕（4）。 九二：鹤鸣在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾与尔靡之（7）。 六三：得敌（8），或鼓或罢（9），或泣或歌。 六四：月几望，马匹亡。无咎
