第四十七則雲門六不收
舉：僧問照州雲門山光奉院文偃禪師：如何是法身？門云：六不收。
老子說：「反者道之動」，法身都帶有反的意味兒，所以孫悟空天上地下都
不能收留他。孔子也是，唐明皇說他：
夫子何為哉？栖栖一代中。
孔子就是法身，他的栖栖沒有個落腳處，就是雲門說的「六不收」。
六不收也是說法身不可被收在哪一類型。五祖宏忍大師一日云：
釋迦牟尼佛下賤客作兒
庭前柏樹子一二三四五
這樣的把釋迦牟尼佛的妙相莊嚴來解放了，可以叫他拿掃帚簸箕，掃清山門內柏
樹下的地，這就開了後來吳道子畫拾得的發想。便像這樣，他也是真的釋迦，真
的妙相。
生於佛境，山川草木皆是法身，連那幾株柏樹亦是法身。
可是古來一班仙佛也使人想念。且聽雪竇禪師頌曰：
一二三、四五六碧眼胡 僧數不足
少林謾道傳神光捲衣又說歸天竺
天竺茫茫無處尋夜來卻對乳峰宿
末一句還是有安頓，如孔子的在闕里，雖無時俗的名利。但是有在於人世的位分。林黛玉亦是她的處境未有個著落，像晴雯更是什麼亦沒有，然而兩人的位分是
在寶玉的心上，亦即是在大觀園的風景裏了。
第三十九則雲門金毛獅子舉：僧問雲門禪師：如何是清淨法身？門云：花藥欄。僧云：便恁麼去時如何？門云：金毛獅子。記得是司空圖的詩有：「僧院藥欄靜」，我卻想給他添上一句：日午花影正。此時旁邊走過一個來禮佛的女孩子，她就是清靜法身
第三十七則盤山三界無法舉：盤山寶積禪師垂語云：三界無法，何處求心？此二句是佛教教義的根本處的問題。佛經裏一直沒有把來說清楚過。有法有心，是世界古文明國人所共同承認的。便如釋迦，他雖云實無一法可說，一面仍是說：法不一不
第三十二則臨濟佛法大意舉：定上座問臨濟禪師：如何是佛法大意？濟下禪床 擒住，與一掌便托開。定佇立。旁僧云：定上座何不禮拜。定方禮拜，忽然大悟。臨濟的佛法是生龍活虎之姿。這擒住，打一掌，便托開，是中國武術的極致。擒住是陽，
第31則麻谷振錫遶床 舉：麻谷持錫到章敬寺懷暉禪師處，遶禪床 三匝，振錫一下，卓然而立。韋敬云：是是。（雪竇禪師著語云：錯。）麻谷又到南泉禪師處，遶禪床 三匝，振錫一下，卓然而立，泉云：不是，不是。（雪竇著語云：錯。）麻谷當時云：章敬道是，和
