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  礼记：礼记 孔子闲居

  孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问诗云：‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？” 孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 服问

  传曰：“有从轻而重。”公子之妻为其皇姑。“有从重而轻。”为妻之父母。“有从无服而有服。”公子之妻为公子之外兄弟。“有从有服而无服。”公子为其妻之父母。传曰：“

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 射义

  古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 哀公问

  哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？” 孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。” 君曰：“否！吾子言之也。” 孔子曰：“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 间传

  斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。 斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。此哀之发于

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 仲尼燕居

  仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。” 子贡越席而对曰：“敢问何如？” 子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 乡饮酒义

  乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜旣，所以致敬 也。尊让絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，絜敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣；不斗

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 祭统

  凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。 贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 经解

  孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事， 春秋教也。故诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。其为人也，温柔敦厚而

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 昬义

  昬礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昬礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昬礼也。 父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 奔丧

  奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国 至竟，哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家，入门左，升自西阶，殡东，西面坐，哭尽哀，括发

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 问丧

  亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 祭义

  祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝。霜露旣降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露旣濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。 致齐于

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 大学

  大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 冠义

  凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 表记

  子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。” 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰：‘敬、忌而罔有择言在躬。’”

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 缁衣

  子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。” 子曰：“好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。大雅曰：‘仪刑文王，万国作孚。’” 子曰：“夫民，教之以

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 丧大记

  疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。 君夫人卒于路寝，大夫世妇卒于适寝，内子未命，则死于下室。

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 祭法

  祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也；用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 投壶

  投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。 主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某旣赐矣，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某旣赐

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 儒行

  鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之不能

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 中庸

  天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其 独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 杂记上

  诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于 庙门外。大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。如于馆死，则其复如于

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 杂记下

  有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则旣顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。

  先秦典籍2023-08-26
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  礼记：礼记 坊记

  子言之：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹踰之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。” 子云：“小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富

  先秦典籍2023-08-26