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  孝经：孝经·诸侯章第三

  在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。 诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·纪孝行章第十

  子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。 事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争；居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。&

  先秦典籍2023-08-26
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  尔雅：尔雅·释诂第一

  初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、 骏、假、京、硕、濯、訏、

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·开宗明义章第一

  仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席，曰：“参不敏，何足以知之！”子曰：“夫孝，德之本 也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·五刑章第十一

  子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者，无上；非圣人者，无法；非孝者，无亲，此大乱之道也。”

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·天子章第二

  子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。 甫刑云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

  先秦典籍2023-08-26
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  尔雅：《尔雅》简介

  《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之 中。其中，“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅&rdq

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：《孝经》简介

  《孝经》相传为曾子弟子所作，十八章。是儒家讲孝道之书，阐发明王以孝治天下之大经大法。书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本，宋邢昺疏。 《孝

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经全文|孝经全文在线阅读

  开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席，曰：“参不敏，何足以知之！”子曰：“夫孝，德之本 也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·孝治章第八

  子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。 治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故

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  孝经：孝经·圣治章第九

  曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·事君章第十七

  子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 诗云：‘心乎爱矣！遐不谓矣！中心藏之，何日忘之。’”

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  孝经：孝经·丧亲章第十八

  子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯、礼无容、言不文，服美不安、闻乐不乐、食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也；丧不过三年，示民有终也。 为之棺椁 、衣衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭

  先秦典籍2023-08-26
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  周礼：周礼·秋官司寇第五

  惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。刑官之属： 大司寇：卿一人。 小司寇：中大夫二人。 士师：下大夫四人。 乡士：上士八人，中士十有六人，旅下士三十有

  先秦典籍2023-08-26
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  周礼：周礼·冬官考工记第六

  国有六职，百工与居一焉。或坐而论道；或作而行之；或审曲面埶，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。坐而论 道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以

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  孝经：孝经·庶人章第六

  用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。

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  孝经：孝经·三才章第七

  曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。 先王见教之，可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；

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  孝经：孝经·谏诤章第十五

  曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；

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  孝经：孝经·感应章第十六

  子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣！ 故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，

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  周礼：周礼·春官宗伯第三

  惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属： 大宗伯：卿一人。 小宗伯：中大夫二人。 肆师：下大夫四人。上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六

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  周礼：周礼·夏官司马第四

  惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。政官之属： 大司马：卿一人。 小司马：中大夫二人。 军司马：下大夫四人。 舆司马：上士八人。 行司马：

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  孝经：孝经·士章第五

  资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺；忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。 诗云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

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  孝经：孝经·广扬名章第十四

  子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后丗矣。”

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  周礼：周礼·地官司徒第二

  惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。教官之属： 大司徒：卿一人。 小司徒：中大夫二人。 乡师：下大夫四人。上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。府

  先秦典籍2023-08-26
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  孝经：孝经·卿大夫章第四

  非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶，三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。 诗云：“夙夜匪懈，以事一人。&rdqu

  先秦典籍2023-08-26