卦有六十四，而用止於六十者。何也？
六十卦者，三百六十爻也。
故甲子止於六十也。（周文建：哦，与六十甲子有关系）
六甲而天道穷矣。是以策数应之，三十六与二十四合之。
则六十，三十二与二十八合之。亦六十也。
乾四十八，坤十二，震二十，巽四十，离兑三十二，艮坎二十八，合之为六十。
人为万物之灵，寄类於走，走，阴也。
故有百二十，有一日之物，有一月之物，有十岁之物，至於百千万皆有之。
天地一物也。亦有数焉。雀三年之物。马三十年之物。凡飞走之物皆可以数推。人百有二十年之物。（周文建：哦，邵尧夫此推测倒是符合现代生物学原理，根据现代生物学细胞分裂规律推测，人之天命约为120岁）。
易之数穷天地终始，天地虽大，是亦形器，乃二物也。
三皇五帝三王五霸。（周文建：此句疑为多余）
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乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴故无子。乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚故无子。乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。艮兑六变，是以月止於六，共为十二也。离坎五变，是以日止於五，共为
观物篇六十日经天之元，月经天之会，星经天之运，辰经天之世。以日经日，则元之元可知之矣；以日经月，则元之会可知之矣；以日经星，则元之运可知之矣；以日经辰，则元之世可知之矣。以月经日，则会之元可知之矣；以月经月，则会之会可知之矣；以
观物篇五十七昔者孔子语尧舜则曰：垂衣裳而天下治。语汤武则曰：顺乎天而应乎人。斯言可以该（周文建注：概括）古今帝王受命之理也。尧禅舜以德，舜禅禹以功。以德帝也，以功亦帝也，然而德下一等则入于功矣。汤伐桀以放，武伐纣以杀。
观物篇五十一物之大者无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟
