【“问：如温 室经说”至“明知洗外非佛说也”】
这段讲的是“浴佛”。过去有“给佛洗澡”是最大的功德说法。用水、烧火、用澡豆、杨芝、净灰、酥膏、内衣 共七事。有人把“浴佛”做为仪轨，认为“浴佛”可以洗去自己的孽障。其实，“浴佛”的意思是要把我们自己的身心洗干净，不要去执着外在的那些东西。
一者“谓净戒”，我们要用清净的戒律就像净水一样去除污垢。二者“智慧观察，内外犹如燃火”，就是要用智慧去观察内心的分别，如善恶等，去掉这些妄想。用柳枝来去除自己的口气。五者“正信”，不要怀疑。有业障大的人，总是疑心很重，整天都在困苦之中。六者“谓柔和忍辱”。七者“谓惭愧的方法”。用这七种方法去沐浴。但是，下劣凡夫者是不能理解的，可对外在的形式的东西却很注重。他们不注重自己内在的地方，如要有正见、要有惭愧心、要有观察的智慧。如果我们不注重内在的地方，而靠外在形式的东西是洗不掉我们罪孽。
【“饶塔行道者”至“不免轮回岂成功德”】“塔”是诸佛的化身、诸佛的涅槃相。我们绕的是无相之塔，饶塔而走，走的是无明，把自己的无明去掉，让自己内心处于涅槃空寂状态。这样饶塔就是相应
【“问：如佛所说”至“岂不疑误行人退菩提道”】佛说：有的人通过三大阿僧祇劫、六度万行，最后成佛。为何今说：“只要观一下心就能成佛”，这时什么道理？难道佛所说的三大阿僧祇劫受苦是假的、
【“问云：何轻重分之为六”至“即得解脱”】这里讲了六趣的含义。六趣分为三轻三重。三轻，第一种不了正因，一般修行的人不了解因缘的起源（因果的起源），不了解佛法的道理，不了解佛法解脱的道理。虽然天天
无量义经者。取其无相一法。广生众教。含义不赀。故曰无量。夫三界群生随业而转。一极正觉任机而通。流转起灭者。必在苦而希乐。此叩圣之感也。顺通示现者。亦施悲而用慈。即救世之应也。根异教殊其阶成七。先为波利
