禅是一枝花：第七十六則　丹霞喫飯還具眼麼

第七十六則丹霞喫飯還具眼麼

舉：丹霞禪師問僧甚處來？僧云：山下來。霞云：喫飯了也未？僧云：喫飯了。

霞云：將飯來與汝喫的人還具眼麼？僧無語。長慶問保福：將飯與人喫，報

恩有分，為什麼不具眼？福云：施者受者兩俱瞎漢。長慶云：盡其機來。還

成瞎否？保福云：道我瞎得麼？

齋僧不分真僧俗僧，結交 不分好人壞人，這與識人不識人是另一回事。人家

將飯布施於來門前托缽之僧，他不知這是真僧俗僧，僧也不知這布施老是好人是

壞人，旅者受者，都不看看對方，這是兩皆瞎漢麼？

阿難至貧里乞食，不至富里，維摩詰就責他不該，告以應平等行乞。一個人

對人對事物，是有見識與情意的分別，見識是曉得對方，而情意則與對方共此世

，春風陌上，對於不識的人亦皆是好意。伍子胥自楚國逃往吳國途中，憩於河邊

，有浣紗女子見其饑而分便當給他，為敬重對方是個士，是個王孫，那是有的，

但對方是這樣的大英雄則不見得曉得，歷史上的事，便是天亦不能預先曉得，然

而這知之未盡，亦已夠是歷史上絕對的知己了。此外哪裏還有像長慶說的「盡其

機來，還成瞎否？」長慶的是蛇足之談。

雪竇禪師頌云：

盡機不成瞎，按牛頭喫草。

四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。

過咎深，無處尋，天上人間同陸沉。

丹霞禪師問「將飯來與汝喫的人還具眼否？」不是說有過咎無過咎，倒是叫

僧去發見那好。保福說「旅者受者兩皆瞎漢」，亦是一種感興讚歎。惟有長慶不

解。雪竇的頌是笑長慶的笨，而讚諸佛祖師有過咎得好，可惜無人識，世間未免

寂寞。

數年前，辛亥元月二日試筆，我寫了一句：

世緣深處仙緣新

家裏人還取笑我。但是後來回想想，幾位於我一生有關的好人，當初都是瞎交 交

的朋友所介紹的。