易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
《易经》所记载的道理，非常广大而全部包容，其中有上天的规律，有人世间的规律，有大地的规律。
兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。
完全包容天地人三才而又各有陰陽两性，所以每卦有六爻；六爻所体现出来的不是别的，就是三才的规律。
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
规律是有变动的，所以叫做爻；爻有陰陽贵贱等级，所以用来象征万物；万物相互交杂，所以产生纹理；纹理存在是否恰当的问题，所以产生了吉凶的不同情况。
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易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。《易经》所记载的道理，非常广大而全部包容，其中有上天的规律，有人世间的规律，有大地的规律。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。完全包容天地人三才而又各有陰陽两性，所
易之为书也，原始要终，以为质也。《易经》所记载的道理，是深入研究事物的原始状态而又归纳它们的最终结果，然后成为（表达道义的）一种表达方式。六爻相杂，唯其时物也。各卦的六爻中陰陽交错排列，只是为了符合时机与事物的情况。
子曰：“乾坤其易之门邪？ 乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 於稽其类，其衰世之意邪？”孔子 说：[创造和发展的交换的门在哪呢？创造显露的是事物，发展没有显露的
易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？《易经》的产生，大概是在中古时期（殷商）吧？创作《易经》的人，一定是有忧患之心吧？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；因此，用履卦来表示品德修养的基础，把谦卦作为品
