易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？
《易经》的产生，大概是在殷商时代的末期，周朝道德正在兴盛的时候吧？是在周文王兴起与商纣王衰落的事情发生的时候吧？
是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
因此它的卦爻辞令人感到危险的存在。感到危险是为了使人们能够得到平安，感到平易能够使人倾覆，它所体现出来的规律非常重要，各种事物都没有被放弃。
惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
居安思危之心能够始终保持，这样做的目的是为了避免灾难。这就是《易经》所体现出来的规律。
上一篇：易经系辞：下传 第十章
下一篇：易经系辞：下传 第十二章
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。《易经》所记载的道理，非常广大而全部包容，其中有上天的规律，有人世间的规律，有大地的规律。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。完全包容天地人三才而又各有陰陽两性，所
易之为书也，原始要终，以为质也。《易经》所记载的道理，是深入研究事物的原始状态而又归纳它们的最终结果，然后成为（表达道义的）一种表达方式。六爻相杂，唯其时物也。各卦的六爻中陰陽交错排列，只是为了符合时机与事物的情况。
子曰：“乾坤其易之门邪？ 乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 於稽其类，其衰世之意邪？”孔子 说：[创造和发展的交换的门在哪呢？创造显露的是事物，发展没有显露的
易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？《易经》的产生，大概是在中古时期（殷商）吧？创作《易经》的人，一定是有忧患之心吧？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；因此，用履卦来表示品德修养的基础，把谦卦作为品
