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  孟子旁通：孟子旁通(三)

  齐宣王不像屠户于是，齐宣王问孟子，那么我行德政，讲究德行，就可以王天下了吗？这里齐宣王只称德。在古代——秦汉以前，“德”与“道”是两种不同的概念，所以在那时以前的古书上，这两个字大多是分

  诸子百家2023-10-14
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  孟子旁通：孟子旁通(四)

  秦武王的任力好勇另外有一位以好勇闻名的国君是秦武王，他也长得非常高大，孔武有力，自认为天下无敌，因此常常喜欢和那些大力士们比武取乐。当时秦国有两位前代将领的子弟，一名乌获，一句任鄙，都因为武勇力大，而得秦武王的宠爱，加

  诸子百家2023-10-14
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  孟子旁通：孟子旁通(一)

  春秋无义战现在我们为了要研究《孟子》这本书，我觉得应该先了解一下孟子当时所处的时代，和当时现实社会的环境，就会觉得并不枯燥。而且对孟子的人品和风格，也更有一层深刻的认识。那么才会知道后世的人，为什么把孟子承继在

  诸子百家2023-10-14
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  孟子旁通：孟子旁通(二)

  孟子思想被夹缠不清综合上面这些分析，来看孟子对梁惠王所说的关于义利之辨的话，试作一个结论。第一，孟子一开始就对梁惠王说，你何必去贪求这种眼前短暂的近利、小利呢？你应该提倡仁义的道德观念，推行仁义的道德政治，才是你长

  诸子百家2023-10-14
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  孟子旁通：讲在前面

  在讲过《论语》以后，又引起大家研究《孟子》的兴趣，希望再讲《孟子》。其实，讲到中国传统文化的经学，我是很肤浅的，过去所讲的《论语》，也只是 为了时代的需要，东拉西扯地讲了一大堆废话，想不到大家还很爱好，这真是出乎意料之

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：通变论

  【原文】曰：二有一乎？曰：二无一。曰：二有右乎？曰：二无右。曰：二有左乎？曰：二无左。曰：右可谓二乎？曰：不可。曰：左可谓二乎？曰：不可。曰：左与右可谓二乎？曰：可。曰：谓变非变，可乎？曰：可。曰：右有与，可谓变乎？曰：可。曰：变奚？曰：右。曰：右苟变，安可谓右

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：坚白论

  【原文】『坚白石三』可乎？曰：不可。曰：二可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于 然也，非三也？曰：视不得其所坚而得，其所白〔得其所白〕者，无坚也；拊不

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：指物论

  【原文】物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。天

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：名实论

  【原文】天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ；正其所实者，正其名也。其名正则唯乎其彼

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：迹府

  【原文】公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。 假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合 以为

  诸子百家2023-10-14
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  公孙龙子：白马论

  【原文】“白马非马”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：什么是中庸之道

  【一】日常生活中的“中庸之道”日常生活里，有人过于追逐物欲，有人过份刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸的意思

  1．“中庸”词义中庸研究者多认为：中庸的“中”，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和“两端”相对而言。中庸的“庸’，有用、常、平常三义。“中”“庸”合

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸白话文弘扬德行的最高境界

  【原文】《诗》曰，“衣锦尚絅（1）。”恶其文之著也。故君子之道，暗然（2）而日章；小人之道，的然（3）而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭（4）！”故君子内省不疚，无恶于

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸之道精华

  【一】“执其两端，取其中正。”我想这应该就是中庸之道的精华所在了吧！人行与天地间，最难把握的可能就是一个“度”了。工作学习要讲度，“文武之道，一张一弛也！”过于张，则会精神懈怠，影响进步

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸无征不信，不信民弗从

  【原文】天下有三重蔫（1）其寡过矣乎！上焉者（2），虽善无征，无征不信，不信民弗从。下蔫者（3），虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪（4），建诸天地而不悖（5），质诸鬼神而无疑（6），百世以俟圣人而不丁惑（7）质诸鬼神

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸翻译圣人的伟大之处

  【原文】仲尼祖述（1）尧舜，宪章（2）文武，上律天时，下袭（3）水土。辟如大地之无不持载，无不覆帱（4），辟如四时之错行（5），如日月之代明（6）”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以为大也！【注释】（1）祖述：效法、遵循

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸明哲保身，进退自如

  【原文】大哉圣人之道！洋洋乎（1）！发育万物，峻极于天。优优（2）大哉！礼仪（3）三百，威仪（4）三千。待其人（5）而后行。故曰苟不至德（6），至道不凝焉（7）。故君子尊德性而道问学（8），致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸不要自以为是，独断专行

  【原文】子曰：“愚而好自用（1），贱而好自专（2），生乎今之世反（3）古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度（4），不考文（5）。今天下车同轨，书同文，行同伦（6）。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子日：“

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸不能只做到自我完善

  【原文】诚者，自成也（1）；而道，自道也（2）。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也（3），所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措（4）之宜也。【注释】（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸真诚是没有止息的

  【原文】故至诚无息（1），不息则久，久则征（2），征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆（3）。如此者，不见而章（4）不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也（5）：其为物不贰（6

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸从一个方面下功夫

  【原文】其次致曲（1），曲能有诚。诚则形（2），形则著（3），著则明（4），明则动，动则变，变则化（5）。唯天下至诚为能化。【注释】（1）其次:次一等的人，即次于”自诚明”的圣人的人，也就是贤人。致曲：致力于某一方面。曲，偏。（2）形：显露，表现。（3）著：显著。（4）明

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸国家兴亡，必有征兆

  【原文】至诚之道，可以前知（1）。国家将兴，必有帧祥（2）；国家将亡，必有妖孽（3）。见乎起蓍龟（4），动乎四体（5）。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神（6）。【注释】（1）前知：预知未来。（2）祯祥：吉祥的预兆。③妖孽：物类反常的现象。草木之类

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸诚则明，明则诚

  【原文】自诚明（1），谓之性；自明诚，谓之教。诚则（2）明矣，明则诚矣。【注释】（1）自：从，由。明：明白。（2）则：即，就。【译文】由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就

  诸子百家2023-10-14
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  中庸：中庸至诚可参天地

  【原文】唯天下至诚，为能尽其性（1）；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育（2）；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣（3）。【注释】（1）尽其性：充分发挥本性。（2）赞：赞助。化育：化生和养育。（3）参天地：与天

  诸子百家2023-10-14