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  尉缭子：勒卒令第十八

  勒，约束，统率。勒卒，就是统率指挥军队。本篇叙述金、鼓、铃、族等指挥工具的作用和使用方法；军队训练的步骤和方法；以及军队指挥的坚定性、计划性和灵活性。72、金鼓铃旗四者各有法。鼓之则进，重鼓则击；金之则止，重金则退。铃

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：分塞令第十五

  本篇主要论述军队营区的划分、警戒、禁令以及营区各级官吏的权限、其目的在于维持营区秩序和防止奸细潜入。69、中军、左、右、前、后军，皆有分地，方之以行垣，而无通其交往。将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营其沟域，而明其塞

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：经卒令第十七

  本篇主要论述部队战斗编组及军旗、徽章的佩戴，用以识别约束部队，使军队队形整齐，行动有序，赏罚有据。71、经卒者，以经令分之为三分焉。左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：重刑令第十三

  本篇主要论述以重刑来维护战场纪律的问题。它主张对战败、投降、临阵脱逃等行为处以重刑，以达到“刑重则内畏，内畏则外坚”的目的。反映了当时的统治阶级只有靠酷刑来驱使人民从事战争。67、将自千人以上，有战而北，守而降

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：伍制令第十四

  本篇主要论述当时军队内部以伍为基础的连保制度，是当时统治阶级控制军队的另一种手段。68、军中之制，五人为伍，伍相保也；十人为什，什相保也；五十人为属，属相保也；百人为间，闾相保也。伍有于今犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：治本第十一

  治本，就是治国的根本。本篇把发展耕织和“使民无私”作为在物质上和精神上两个治国的根本问题，它认为治国的办法是精神感召，其次是因势利导，再次是不误农时，不竭民财。54、凡治人者何？曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：战权第十二

  战权，就是根据战场情况，灵活运用作战原则。本篇指出兵少可用权谋，兵多可用力胜。主张先发制人，虚虚实实，真真假假，“有者无之，无者有之”，使敌人摸不清我之企图。反对“轻进而求战”，也不求“必往有功”。主张根据情况，见到有胜

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：将理第九

  理，指治狱之事，理官，相当于现代的法官。古代兵刑合一，将领要兼管听讼断狱。所以篇首就说：“凡将，理官也。”继之指出，执法必须公正廉明，反对徇私舞弊，刑讯逼供，株连无辜等危害国家人民的行为。50、凡将理官也，万物之主也，不私于一

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：原官第十

  本篇首先论述了设官分职，各司其事是保证国家机器正常运转的根本措施。其次还阐明了君臣职权及其施政方法，特别指出：“审开塞，守一道(统一的方针政策)，为治之要也。”这都是符合历史发展规律的。最后，它幻想达到一个“官无事

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：武议第八

  本篇主要论述战争的目的和性质，战争与经济的关系以及将帅在战争中的作用。作者认为：“兵者，所以诛暴乱禁不义也。”“兵者，凶器也，争者，逆德也，将者，死官也，不得已而用之。”其次指出国家经济与军事的关系，所谓“万乘农战，千乘救

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：守权第六

  守，古代指守城。守权，即是守城的谋略。本篇论述了守城的三个原则：一是守城要守城郊外围要地，所谓“进不郭圉，退不亭障，以御战，非善者也”。二是守城的方法：“守者，不失其险也”。“城一丈十人守之”，“出者不守，守者不出”(守备

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：十二陵第七

  陵，磨砺，可理解为修养、磨练。本篇论述将帅的修养，从正反两面提出十二种经验和十二种教训，作为将帅在实践中的自励和警惕。36、威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：战威第四

  战威，即作战的威力，也就是战斗力。本篇主要论述构成战斗力的精神因素，也提到了增强战斗力的物质因素。作者认为增强作战威力，首先在于充分发挥人的作用，特别强调士气，故详细地论述了提高士气的方法。其次也谈到正确使用一定

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：攻权第五

  攻，古代指攻城；权，即权谋。攻权，就是攻城的谋略。本篇主要论述攻城的原则。作者认为攻城的原则：首先是集中力量，决心坚定(力分者弱，心疑者背)。其次是军队必须有严格的纪律，将帅要恩威并用以立威信，使军队行动齐心协力(其心动

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：天官第一

  本篇主要论述战争胜败的根本因素，在于充分发挥人的作用。反对当时兵陰陽家所散布的“天官、时日、陰陽、向背”等迷信说法。明确指出“先神先鬼，先稽我智。谓之天官，人事而已”。`1、梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：兵谈第二

  本篇主要论述立国、建军；用兵的指导思想。首先谈根据土地肥瘠而立邑(古代称国为邑)，要求“以城称地，以地称人，以人称粟”。也就是说立国要适合本国经济条件。其次谈建军要“寓兵于农”，把军事力量蕴藏于民众之中，以求国富兵

  诸子百家2023-10-14
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  尉缭子：制谈第三

  本篇主要论述国家的政治、军事制度对战争胜利的保证作用。明确指出“制必先定”。所谓“制”(制度)包括：编制(卒伍偏列)、纪律(禁舍开塞)、“修号令”、“明赏罚”、“举贤能”等，其目的是“使天下非农无所得食，非战无所

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：本经持枢

  【原文】持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。【注释】①持枢：枢是门扉的轴。持，把握。掌握住行动的枢纽

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：中经

  【原文】中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者②，俦善博惠，施德者，依道③；而救拘执者，养使小人④。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立⑤。故

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：损悦法灵蓍

  【原文】损兑法灵蓍①；损兑者几危②之决也。事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事③。兑者知之也④，损者行之也⑤，损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言夫人之言⑥。故辞不烦⑦

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：转圆法猛兽

  【原文】转圆法猛兽①；转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心②，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形客③，或贺机方、或陰或陽、或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：分威法伏熊

  【原文】分威①法伏熊②；分威者，神之覆③也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚④；内实坚，则莫当。莫当则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铁⑤。故动者必随，唱者必和，挠其一指观其馀次，动

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：散势法鸷鸟

  【原文】散势法鸷鸟①；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢②。意失威势③，精神不专，其言外而多变，故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方、齐短长。无间则不散势，散势者待间而动，动

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：养志法灵龟

  【原文】养志法灵龟①；养志者，心气之思不达也②。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶③，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子：实意法腾蛇

  【原文】实意法腾蛇①；实意者，气之虑也②。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错③，神者得则凝④。识气寄，奸邪得而倚之⑤，诈谋得而惑之，言无由心矣

  诸子百家2023-10-14