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  孔子家语：五仪解

  【原文】哀公問於孔子曰：「寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也．」孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之謂也．夫端

  诸子百家2023-10-14
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  孔子家语：大婚解

  【原文】孔子侍坐於哀公．公問曰：「敢問人道孰為大？」孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對．人道，政為大．夫政者，正也．君為正，則百姓從而正矣．君之所為，百姓之所從．君不為正，百姓何所從乎！」公曰：「敢問為政如之何

  诸子百家2023-10-14
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  孔子家语：儒行解

  【原文】孔子在衛，冉求言於季孫曰：「國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已．今孔子在衛，衛將用之．己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣迎之．季孫以告哀公，公從之．孔子既至，舍哀公館焉．公自阼階，孔子賓階升堂立侍

  诸子百家2023-10-14
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  孔子家语：始诛

  【原文】孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問曰：「由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？」孔子曰：「然，有是言也．不曰樂以貴下人乎？」於是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸於朝．三日，子貢進曰：「夫少正卯，魯之

  诸子百家2023-10-14
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  孔子家语：王言解

  【原文】孔子閒居，曾參侍．孔子曰：「參乎，今之君子，唯士與大夫之言可聞也．至於君子之言者，希也．於乎，吾以王言之，其不出戶牖而化天下．」曾子起，下席而對曰：「敢問何謂王之言？」孔子不應，曾子曰：「侍夫子之閒也，難對，是以敢問．」孔子又不應

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第33篇

      【原文】    《诗》曰：“衣锦尚纲。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。    【译文】    《诗经》说：“内穿锦缎，外面罩件

  诸子百家2023-10-14
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  孔子家语：相鲁

  【原文】孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉．定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如？」孔子對曰：「雖天

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第31篇

      【原文】    唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也：文理密察，足以有别也。    【译文】    只有天下最伟大的圣人，才聪明智慧，能够统治天下；才宽宏大量、温和柔顺

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第32篇

      【原文】    唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之。    【译文】    只有天下最真诚的人，才能制定治理天下的法则，树立

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第29篇

      【原文】    王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。    【译文】    治理天下能够做好议礼仪、订制度、定文字这三件重要的事，就可以减少过失了吧！过去的

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第30篇

      【原文】    仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。    【译文】    孔

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第27篇

      【原文】    大哉，圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。    【译文】

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第28篇

      【原文】    子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。    【译文】    孔子说：”愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生活于现代的社会却一心想恢复古代的制度。像这样的人，灾祸一

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第25篇

      【原文】    诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。    【译文】    真诚是人的自我完善，道是人

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第26篇

      【原文】    故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。    【译文】    所以，极端真诚

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第23篇

      【原文】    其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。    【译文】    比圣人差一些的贤人，从平日一言一行着手。在细微处下工夫，也能达到真诚的境界。做到了真诚，真诚就会表现

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第24篇

      【原文】    至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。    【译文】    真诚到极点，可以预知未来。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第21篇

      【原文】    自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。    【译文】    由内心真诚而自然明白道理，这叫做天性。由明白道理后再做到真诚，这叫做教育。内心真诚就会明白道理，明白道理后也就会变得真诚。

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第22篇

      【原文】    唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。    【译文】    只有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第19篇

      【原文】    子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第20篇

      【原文】    哀公问政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。    【译文】    鲁哀公询问关于治理国家的道理。孔

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第17篇

      【原文】    子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第18篇

      【原文】    子曰：“无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。    【译文】    孔子说：”古代帝王

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第15篇

      【原文】    君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”    【译文】    君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处出

  诸子百家2023-10-14
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  中庸白话文：第16篇

      【原文】    子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫！”    【译

  诸子百家2023-10-14