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  鬼谷子白话文：第十一 决篇 3

  【原文】故夫决情定疑，万事之机①，以正乱治②，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟③者，以自决④也。【注释】①决情定疑，万事之机：判断是非，解决疑难，是事物发展的关键。陶弘景注：“治乱以之正，成败之决，失之毫厘，差之千里。枢机之发，荣

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十 谋篇 5

  【原文】故圣人之道陰，愚人之道陽①。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安②。然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十一 决篇 1

  【原文】凡决物①，必托于疑者，善其用福，恶其有患②。害至于诱也③。终无惑偏。有利焉，去其利则不受也④，奇之所托⑤。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远⑥。故其有使失利，其有使离害⑦者，此事之失。【注释】①决物：决断事物

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十 谋篇 3

  【原文】故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏①者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之②，因其见以然之③，因其说以要之，因其势以成之④，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十 谋篇 4

  【原文】计谋之用，公不如私，私不如结①，结而无隙者也。正不如奇②，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者疏③；其身外，其言深者危④。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十 谋篇 1

  【原文】为人凡谋有道①，必得其所因，以求其情②。审得其情，乃立三仪③。三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉④，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车⑤，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第十 谋篇 2

  【原文】故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事，故万事一道而百度①一数也。夫仁人轻货②，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功，是三

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第九 权篇 4

  【原文】人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也①。故介虫之捍②也，必以坚厚；螫虫③之动也，必以毒螫。故禽兽知用

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第九 权篇 5

  【原文】故曰：辞言①五：曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博②；与拙者言，依于辩；与辩者

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第九 权篇 2

  【原文】佞言①者，谄而于忠；谀言②者，博而于智；平言者③，决而于勇；戚言④者，权而于信；静言⑤者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选⑥进谋者，权也；纵舍⑦不疑者，决也；先分不足以窒非⑧者，反也。【注释】①佞言：奸巧谄谀。②

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第九 权篇 3

  【原文】故口者，机关①也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥瞷奸邪②。故曰：参调而应，利道而动③。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危④者，观要得理⑤。故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第八 摩篇 3

  【原文】其摩者①，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也②。故圣人所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第八 摩篇 4

  【原文】故谋必欲周密，必择其所与通者①说也，故曰或结而无隙②也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者③也。说者听，必合于情，故曰情合者听。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应④，于势譬犹是也。此言内

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第九 权篇 1

  【原文】说者，说之①也；说之者，资之②也。饰言③者，假之也，假之者，益损④也；应对者，利辞⑤也，利辞者，轻论⑥也；成义⑦者，明之也，明之者，符验⑧也。难言者，却论也，却论者，钓几⑨也。【注释】①说之：劝说对方听从自己。②资之：帮助对方。③

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第八 摩篇 1

  【原文】摩者，符也①。内符者，揣之主也②。用之有道，其道必隐微③。摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之④。故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情⑤，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第八 摩篇 2

  【原文】古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成①而人不知，主兵日胜②而人不畏也”。圣人谋之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”③。所谓“主事日成者”，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第七 揣篇 2

  【原文】揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶①也，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者②，乃且③错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安④。夫情变于内者，形见于

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第七 揣篇 3

  【原文】故计国事者①，则当审量权；说人主②，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也③。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第六 忤合 4

  【原文】非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事①；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿②，量长短远近孰不知。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横③。【注释】①原事：观察

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第七 揣篇 1

  【原文】古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权①不审，不知强弱轻重之称；揣情②不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何，辨地形之险易，孰利孰害，谋虑孰长

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第六 忤合 2

  【原文】世无常贵，事无常师①。圣人常为，无不为；所听②无不听。成于事而合于计谋，与之为主③。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤④。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第六 忤合 3

  【原文】古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合①之地而化转之，然后求合。故伊尹②五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤；吕尚③三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝④，故归之不疑也。【注释】①忤合：逆合。《

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第五 飞箝 4

  【原文】用之于人①，则量智能、权财力、料气势，为之枢机②以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀③也。用之于人，则空往而实来④。缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第六 忤合 1

  【原文】凡趋合倍反①，计有适合。化转环属②，各有形势。反覆相求，因事为制③。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名④也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化⑤。【注释】①趋合倍反：趋向合

  诸子百家2023-10-14
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  鬼谷子白话文：第五 飞箝 2

  【原文】引钩箝之辞①，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异②。其不可善者③，或先征之而后重累④，或先重以累而后毁之⑤。或以重累为毁，或以毁为重累⑥。其用或称财货、琦玮⑦、珠玉、璧帛、采色⑧以事之，或量能立势以钩之

  诸子百家2023-10-14