最新列表

• 
  鬼谷子白话文：第五 飞箝 3

  【原文】将欲用之于天下①，必度权量能。见②天时之盛衰，制③地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯④之交孰亲孰疏、孰爱孰憎。心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重⑤，以飞箝之辞，钩其所好，以箝求之。【注释】①用

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第四 抵巇 4

  【原文】自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也①。察之以捭阖，能用此道，圣人也②。圣人者，天地之使③也。世无可抵④，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合⑤，可以检下⑥。能因能循，为天地守神⑦。【注释】①合离：分合。

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第五 飞箝 1

  【原文】凡度权量能①，所以征远来近②。立势而制事③，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞④，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括⑤，乃可征，乃可求，乃可用。【注释】①度权量能：揣度权谋，衡量能力。权，计谋

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第四 抵巇 2

  【原文】事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事①，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外②，兆萌芽蘖③之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。【注释】①因化说事：根据情况分析事情。陶弘景注：“形而上者谓之圣

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第四 抵巇 3

  【原文】天下分错①，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿②，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射③；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第三 内揵 4

  【原文】上暗不治，下乱不寤①，揵而反之。内自得而外不留说②而飞③之。若命自来，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化④，莫知所为，退为大仪⑤。【注释】①寤：通“悟”明白事理。②不留说：不采纳他人的进言。③飞：褒奖、表扬

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第四 抵巇 1

  【原文】物有自然，事有合离①。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来②也。巇者，罅也。罅③者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有眹④，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第三 内揵 2

  【原文】内者，进说辞也；揵者，揵所谋也①。故远而亲者，有陰德②也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事③也。故曰：不见其类而为之者，见逆④。不得其情

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第三 内揵 3

  【原文】故圣人立事，以此先知而揵万物，由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》《书》，混说损益①，议论去就。欲合者用内，欲去者用外②。外内者，必明道数③，揣策来事，见疑决之，策无失计，立功建德。治民入产业，曰揵而内合④

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 6

  【原文】故知之始己，自知而后知人①也。其相知也，若比目之鱼②。其伺言也，若声之与响；其见形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨③。矩其与人也微④，其见情也疾。如陰与陽，如陽与陰；如圆与方，如方与圆⑤。未见

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第三 内揵 1

  【原文】君臣上下之事①，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求②。日进前而不御③，遥闻声而相思。事皆有内揵④，素结本始⑤。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色⑥。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 4

  【原文】古善反听者，乃变鬼神①以得其情②。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与③。欲开情④者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 5

  【原文】或因此，或因彼，或以事上①，或以牧下②。此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式。皆以先定为之法则。以反求复，观其所托③，故用此者。己欲平静以听其辞，察其事，论万物，别雄雌④。虽非其事，见微

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 2

  【原文】人言者①，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象②，事有比③。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声。其钓语④合事，得人实也。若张罝网而取兽也，多张其会⑤而司

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 3

  【原文】常持其网驱之。其言无比，乃为之变①。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之覆之②，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。【注释】①“常持”句：用一种钓语的方式诱使对

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 10

  【原文】陽动而行，陰止而藏；陽动而出，陰隐而入。陽还终始，陰极反陽①。以陽动者，德相生也；以陰静者，形相成也。以陽求陰，苞②以德也；以陰结陽，施以力也。陰陽相求，由捭阖也。此天地陰陽之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方”

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第二 反应 1

  【原文】古之大化者①，乃与无形②俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今③，反古而求之。事有反而得覆④者，圣人之意也，不可不察。【注释】①大化者：指广泛深远的教化。化，教化。②

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 8

  【原文】捭之者，开也，言也，陽也；阖之者，闭也，默也，陰也。陰陽其和，终始其义①。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为陽，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为“陰

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 9

  【原文】捭阖之道，以陰陽试之①。故与陽言者，依崇高②；与陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外③。益损、去就、倍反④，皆以陰陽御

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 6

  【原文】故捭者，或捭而出之①，或捭而纳之②；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖③者，天地之道。捭阖者，以变动陰陽，四时开闭，以化万物④。纵横反出，反覆反忤⑤，必由此矣。【注释】①出之：取而用之。②纳之：采纳。③捭阖：即开合。指战

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 7

  【原文】捭阖者，道之大化，说之变也①。必豫审其变化。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入②。【注释】①道之大化，说之变也：道与说各有自己的原则。任何事情都因

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 4

  【原文】或开而示之，或阖而闭之①。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异②。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微③，而与道相追④。【注释】①或开而示之，或阖而闭

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 5

  【原文】捭之者，料其情①也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数②，圣人因而为之虑。其不中③权衡度数，圣人因而自为之虑。【注释】①料其情：了解情况的真伪，善恶，利害。陶弘景注：“料而简择，结谓系束。情有真伪，故须简择

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 2

  【原文】变化无穷，各有所归①，或陰或陽，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能②，校其伎巧短长。【注释】①变化无穷，各有所归：尽管万物变化无穷，但“道”却始终贯穿于其中。陶弘景注：“其道虽

  诸子百家2023-10-14
• 
  鬼谷子白话文：第一 捭阖 3

  【原文】夫贤不肖、智愚、勇怯有差①，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧②之。审定有无与其实虚，随其嗜欲③以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，实得其指④；阖而捭之⑤，以求其利。【注释】①有差：因层次不

  诸子百家2023-10-14