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  庄子南华：07.应帝王：守本份

  守本份然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。上面的故事讲，列子见了有神通的神巫以后

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：物来则应过去不留

  物来则应过去不留至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。得道的人在这个世间，是“用心若镜”，“身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。”就是心如明镜，一切都像镜子摆在那里，一切影像

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：地文之定尸居

  地文之定——尸居明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”第二天，列子就把这位第一的老师带来见壶子。他看了一眼，跑出去告诉列子：你的老师要死了，不

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：太冲莫胜

  太冲莫胜明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”第二天列子又陪神巫来见壶子。他出来告诉列子说：你这位老師莫名其妙，这个人不正常的，一下这样一下那样，我看不透了，没有办

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：立于不测之地

  立于不测之地陽子居见老聃，曰：“有人于此，响疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？”陽子居

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：神巫季咸

  神巫季咸郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：为政治国的哲学

  为政治国的哲学肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：游心与合气

  游心与合气天根游于殷陽，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：命也夫

  命也夫子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往 食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人 乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若 是？”曰：“吾思夫

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：07.应帝王：四问而四不知

  这是《庄子》内七篇最后一篇。《庄子》内七篇，我们研究方法是一系列的，连贯性的。从第一篇《逍遥游》讲如何解脱，到怎么样悟道，怎么样修道，然后到《大宗师》，由得道的完成，既可以出世又可以入世。当然重点偏向于入世，偏向于形

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：是非仁义是刑罚

  是非仁义是刑罚意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？&rdqu

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：坐忘

  坐忘颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：&l

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：忘乎道术

  忘乎道术子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。”子贡说：老师你讲了半天，这中间的道理，我还没有懂，请老师告诉我一个方向。控制只要用比喻来讲，“鱼相造于水，人相造于道。”这

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：生死问题

  生死问题颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀，无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：心心相印

  心心相印子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉，或

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：方之外与方之内

  方之外与方之内孔子曰；“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。”孔子说：你不懂，他们都是方外人。“方”就是范围，他们这些方外人，已经超过了一切的范围，跳出三界外不在五行中，什么都不能约束。像我自己，还在

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：安时而处顺

  安时而处顺子祀、子舆、子犁、子来，四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之，曰：“伟哉！夫造物者将以予

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：善吾生 善吾死

  善吾生 善吾死俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰“叱！避！无惮化。”倚其户与之语曰：“伟哉造物，又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：有物先天地

  有物先天地夫道，有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以掣天地；伏羲氏得

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：圣人之道与圣人之才

  圣人之道与圣人之才南伯子葵问乎女禹曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶，恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：相忘于江湖

  相忘于江湖泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：庄子的寓言

  庄子的寓言夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计耶？故圣人

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：拈提汉史

  拈提汉史同学们看了电视“大汉天威”，吃饭时，就讨论汉武帝。有位同学问我，汉武帝身边有一位非常憨直的大臣叫汲黯，这个汲黯是道家还是儒家？汲黯是道家。后世人认为，大概道家马马虎虎很圆滑，其实不是这样，在汉代很多

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：丙吉问牛

  丙吉问牛过了两三年，汉宣帝忍不住了，就把丙臣提起来当一人之下万人之上的宰相。这时丙臣已经很老了，丙臣也不喜欢，你让我当宰相就当宰相吧。有个副宰相叫肖望之，才气很高很精明，他看不起丙臣的老老实实，有些政事就自己作主。

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：06.大宗师：以刑为体 以礼为翼

  以刑为体 以礼为翼以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。这四点，我们先从个人修道方面做一个了解。“以刑为体”“刑”就是政治上的管理。后世道家讲到修道，一个人要长生，有两句术语：“未死先学死

  诸子百家2023-10-14