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  庄子南华：04.人间世：曲则全枉则直

  曲则全枉则直形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。颜阖要去做太子少保，蘧伯玉告诉他做大事业的人，处于杂乱的局面的修养。你形体外表的形状，跟他接触在一起，要很亲近，“形莫若就，”将就他，可是你

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：外交的哲学

  外交的哲学丘请复以所闻：孔子说：并且我告诉你一个道理。念这个“丘”要注意了，我们小的时候，不敢这么念，念了以后，头上准备起个汤圆了，老师的戒尺一下子朝你头上敲下来，不管你痛不痛，什么脑震荡，没有这种考虑的。圣人

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：言者风波也

  言者风波也言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。风一来，平静的水面就起波浪，所以叫“风波”，这是讲动态。一句话说出来，一句话说不对了，人与人之间就挑出问题来。一言可以兴邦，一言可以丧邦。有时候世

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：千古名将郭子仪

  千古名将郭子仪我们拿历史古人来比，只有唐朝郭子仪一个人做到了。研究郭子仪一生的历史啊，那的确漂亮极了，对人事的处理高明极了，恐怕在《二十五史》里头找不出第二个人。我们历史上讲究一个出将、入相，郭子仪几次当大元帅

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：天下二大戒

  天下二大戒仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。孔子说，天底下有两条大戒律，“其一，命也，其一，义也。”这两条大戒律，不管出家在家都要遵守。第一条大戒，“其一，命也”，解释这个“命”

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：中国文化内圣的道统

  中国文化内圣的道统夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！我们平时修持修养，眼睛喜欢向外面看，耳朵喜欢向外面听，真正修养做到了，眼睛对外见而不见，看到了跟我不相干，用佛学的话来讲，就是内心意识不起分别；耳朵听到声音，在

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：大使难当

  大使难当叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有陰

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：波飞太液心无住

  波飞太液心无住颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”颜回听了孔子传的方法，一定回去打坐做功夫了，不过文章没有记载。颜回向孔子报告：老师教我的这个方法，我开始上坐时“未始得使&rd

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：自欺欺人 被人欺

  自欺欺人 被人欺为人使易以伪，为天使难以伪。我们出来做事，假如做大臣，一人之下万人之上，也是“为人使”，听人家指挥，听命办事，“易以伪”，还容易做假，还容易有办法推得掉，还可以用手段。明朝末年有一个读

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：江水东流去不回

  江水东流去不回古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”颜回说：我拿历史的经验来说明现在的事实。不是我的意见，是古人的意见我取来用而已。历史上很多大臣讲话很有技巧，这是我们应该学习

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：心斋

  心斋颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”颜回跟我们的观念一样，一听就说：“老师呀，我家里穷得不得了，不饮酒不吃荤已经几个月了。我这样不是天天吃斋吗？”孔子自己也有这个经

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：活不长的忠臣

  活不长的忠臣且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。孔子说历史的经验。夏朝的忠臣关龙逢，因为遇到了桀这个暴君，被杀了；纣杀了王子比干，王子比干还是纣的

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：内直外曲成而上比

  内直外曲成而上比颜回被孔子当场一骂，有点领悟了：“然则我内直而外曲，成而上比。那么我修道的功夫，修到不表现出来的程度，内在方直而外面曲成，这就中儒家所讲的“外圆内方”，外面圆融一点，和人家接触和譪一点，

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：德荡乎名知出乎争

  德荡乎名知出乎争且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。孔子对颜回说：“且若亦知夫”，这几个字看起来毫不相关，好象古文乱七八糟，翻译成白话文就是：并且你也知不知道？“且”，并且；&ldquo

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：皇帝也为难

  皇帝也为难我们看了历史就懂，皇帝面前的奸臣，在历史上看来是奸臣，在当时看不是奸臣，奸臣是那么容易看出来的？看出来还叫奸臣？所有的奸臣在当时做得比忠臣还要好，奸臣不是都做坏事的哟，也要做好事的。历史上奸臣本事大，拿唐朝来

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：颜回想作王者师

  颜回想作王者师孔子的学生，第一了不起的是颜回，庄子就借用孔子与颜回的对话来讲这个故事。颜回有一天向孔子请假，他说我想不当学生了，要离开这里出国去。孔子问颜回要到哪里去？颜回说准备到卫国去。孔子和卫国交情很好，就问

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：道不欲杂

  道不欲杂仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。这个“嘻”，应该这样念：“嘻……”孔子拉长了声音幽默颜回。“若殆往而刑耳。”你去吧，你如果

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：随缘世事无挂碍

  随缘世事无挂碍老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：04.人间世：从谥法说起

  我们再强调一下，《庄子》内七篇是连贯的，第一篇是《逍遥游》，讲人如何解脱，如何变成一个超人。由解脱变成超人以后，说到形而上道的齐物，万物不齐不能平等，《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。然后，才能够懂得做一个人

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：由极高明而归于平凡

  由极高明而归于平凡虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，上面庄子借用庖丁的嘴，讲自己修养的造诣境界，和处世的方法原则。这里这一段话更重要。但是当我到了一般的杀牛匠那里去看看，牛一来，杀牛匠那个小心，那个紧张

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：神虽王不善也

  神虽王不善也公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。公文轩

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：杀生的艺术

  杀生的艺术庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉（huà）然响然，奏刀騞（huō）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：技进乎道

  技进乎道庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。文惠君一赞叹，庖丁“释刀”，把刀一摆，那姿态比跳舞的还优美，就告诉皇帝：没有什么稀奇，报告陛下，“臣之所好者，道也，”我真正喜欢的是修道，因为我学道，

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：袁才子和郑板桥

  袁才子和郑板桥比如请朝名士袁牧（字子才）、郑板桥等都受这种思想的影响。清代才子袁牧在康干盛世，二三十岁就名满天下，出来做县长，赴任之前，去问老师，乾隆时名臣尹文端辞行请训，老师问他：年纪轻轻去做县长，有些什么准备？他说什么

  诸子百家2023-10-14
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  庄子南华：03.养生主：缘督以为经

  缘督以为经庄子这几句话分成两段，有三点：第一点，一个人养生，把自己身心搞得不烦恼、不痛苦、不忧烦、很安祥、很平凡、很快乐地过一生。有学问、知识、经验，而不被其所困，要能解脱。换句话说，要提得起，放得下。第二点，人在善恶

  诸子百家2023-10-14