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  道德经白话文：第七十章

  【原文】{1}祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。{2}故抗兵相若，哀者胜矣。{3}吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。{4}言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。【白话文】 {1}最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝。{2}所以若

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第七十一章

  【原文】{1}知我者希，则我者贵。{2}是以圣人被褐而怀玉。{3}知不知，上。不知知，病。【白话文】 {1}明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。{2}所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝。{3}知道自己无知，最好。无知却自以为

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十八章

  【原文】{1}今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。{2}夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【白话文】 {1}当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不 远了！{2}慈爱，用它来征战就胜利，用

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十九章

  【原文】{1}善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。{2}是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。{3}用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘 无臂，执无兵，扔无敌。【白话文】 {1}真

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十六章

  【原文】{1}知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。{2}玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。{3}江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。{4}是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之【白话文】 {1}要知道，这两条是不变

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十七章

  【原文】{1}是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。{2}以其不争，故天下莫能与之争。{3}天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。{4}我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十四章

  【原文】{1}夫轻诺必寡信，多易必多难。{2}是以圣人犹难之，故终无难矣。{3}其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未 乱。{4}合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。{5}为者败之，执者失之

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十五章

  【原文】{1}民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。{2}是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。{3}古之善为道者，非以明民，将以愚之。{4}民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以

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  道德经白话文：第六十二章

  【原文】{1}牝常以静胜牡，以静为下。{2}故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不 过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。{3}道者，万物之奥14>。善人之宝，不善人

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十三章

  【原文】{1}故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。{2}古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。{3}为无为，事无事，味无味。{4}大小多少，抱怨以德。{5}图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十章

  【原文】{1}有国之母，可以长久。{2}是谓深根固柢，长生久视之道。{3}治大国，若烹小鲜。{4}以道莅天下，其鬼不神。{5}非其鬼不神，其神不伤人。【白话文】 {1}国家若有母亲，就可以长久。{2}（母亲）就是那根深蒂固、永生盼望之道。

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第六十一章

  【原文】{1}非其神不伤人，圣人亦不伤人。{2}夫两不相伤，故德交归焉。{3}大国者若下流，天下之交，天下之牝。【白话文】 {1}不仅神只不伤害人，圣人也不伤害人。{2}这样，两相和好，互不伤害，德就交汇融合于道，归入其源头了。{3}大

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第五十八章

  【原文】{1}天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多 有。{2}故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。{3}其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。{4}祸

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  道德经白话文：第五十九章

  【原文】{1}正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。{2}是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。{3}治人事天，莫若啬。{4}夫为啬，是谓早服。{5}早服，谓之重积德。{6}重积德，则无不克。{7}无不克，则莫知其极。{8}莫知其极，可

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  道德经白话文：第五十六章

  【原文】{1}益生曰祥，心使气曰强。{2}物壮则老，谓之不道。不道早已。{3}知者不言，言者不知。【白话文】 {1}使生命更丰盛就叫做福祥，心灵掌管血气就叫做强壮。{2}相反，物质的东西一壮大就会老朽，不合乎永恒之道。不合乎永恒

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第五十七章

  【原文】{1}塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。{2}故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为 天下贵。{3}以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：(接下一章)【

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  道德经白话文：第五十四章

  【原文】{1}大道甚夷，而人好径。{2}朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！{3}善建者不拔，善抱者不脱。{4}子孙以祭祀不辍。【白话文】 {1}大道非常平安，世人却偏行险路。{2}朝廷已很污秽，田

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  道德经白话文：第五十五章

  【原文】{1}修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃 丰。修之于天下，其德乃普。{2}故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以 此。{3}含德之厚，比于赤子。{

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  道德经白话文：第五十二章

  【原文】{1}道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。{2}故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰， 是谓玄德。{3}天下有始，以为天下母。{4}既得其母，以知其子。{5}既知其子，复守其母，没身不殆。{6}塞其

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  道德经白话文：第五十三章

  【原文】{1}见小曰明，守柔曰强。{2}用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。{3}使我介然有知，行于大道，唯施是畏。【白话文】 {1}能见著精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮。{2}藉著大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第五十章

  【原文】{1}信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。{2}圣人在天下，歙歙焉11为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。{3}出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有 三。{4}夫何故？以其生生之厚。【白话文】

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第五十一章

  【原文】{1}盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容 其刃。{2}夫何故？以其无死地。{3}道生之，德13蓄之，物形之，势成之。{4}是以万物莫不尊道而贵德。【白话文】 {1}听说善于得到并持守真

  诸子百家2023-10-14
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  道德经白话文：第四十八章

  【原文】{1}不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。{2}是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。{3}为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【白话文】 {1}不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道。出去的越远，知

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  道德经白话文：第四十九章

  【原文】{1}无为而无不为。{2}取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。{3}圣人无常心，以百姓心为心。{4}善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。【白话文】 {1}在无为的境界里，便可以无所不为了。{2}得天下常常是靠无事，倘若极尽

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  道德经白话文：第四十六章

  【原文】{1}大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。{2}静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。【白话文】 {1}最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。{2}安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道。

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