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  《战国策》 战国策·赵策三

  ○赵惠文王三十年 赵惠文王三十年，相都平君田单问赵奢曰：“吾非不说将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。用众者，使民不得耕作，粮食輓赁不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。单闻之，帝王之兵所用者不过三万而天

  诸子百家2023-08-26
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  《战国策》 战国策简介|战国策作者刘向简介

  《战国策》又名《国策》，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。 所记载的历史，上起前490年

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第五十五 制分

  夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失 事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。而好恶者，上之

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十四 说疑

  凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。 赏有功，罚有罪，而不失其人，方在於人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安国者，必以仁义 智能

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十五 诡使

  圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也而民不 化，上威非不存也而下不听从，官非无法也而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第五十三 饬令

  饬令则法不迁，法平则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。任功则民少言，任善则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。以刑治，以赏 战。厚禄以周术。国无奸民，则都无奸市。物多末众，农弛奸胜，则国必削。民有馀食，使

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第五十四 心度

  圣人之治民，度於本，不从其欲，期於利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。 夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十二 问田

  徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。令阳成义渠，明将也，而措於毛伯；公孙亶回，圣相也，而关於州部，何哉？” 田鸠曰：“此无他故异物，主有度，上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十三 定法

  问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急於国？” 应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急於人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术，而公孙鞅为法。术 者，因任而授官

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  《韩非子》 韩非子 第五十一 忠孝

  天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧、舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲父。尧、舜、汤、武或反君臣之 义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、武为人臣而弑

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第五十二 人主

  人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所 以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十 难势

  慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。贤人而诎於不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服於贤者，则权重位尊也。尧为 匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十一 问辩

  或问曰：“辩安生乎？” 对曰：“生於上之不明也。” 问者曰：“上之不明，因生辩也，何哉？” 对曰：“明主之国，令者，言最贵者也，法者，事最適者也。言无二贵，法不两適，故言行而不轨於

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第四十九 五蠹

  上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹 胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第五十 心显学

  世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏 之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十八 难三

  鲁穆公问於子思曰：“吾闻庞<米閒>氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不 知也。”子思出，子服厉伯入见，问庞<米閒>氏子，子服厉伯对曰：“其过三，皆

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  《韩非子》 韩非子 第三十九 难四

  卫孙文子聘於鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。 穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之

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  《韩非子》 韩非子 第四十七 八说

  为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓 之得民。不弃者吏有奸也，仁人者公财损也，君子者民难使也，有行者法制毁也，有侠

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  《韩非子》 韩非子 第四十八 八经

  一、因情 凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。 废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十五 外储说右下

  【经一】 赏罚共，则禁令不行。何以明之？以造父、於期。子罕为出彘，田恒为圃池，故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。 【经二】 治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵

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  《韩非子》 韩非子 第三十七 难二

  景公过晏子曰：“子宫小近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？” 是时景公繁於刑，晏子对曰：“踊贵而屦贱。&rdq

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  《韩非子》 韩非子 第四十六 六反

  畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”；学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”；游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”；语 曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰“辩智之士&rdquo

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  《韩非子》 韩非子 第十五 亡征

  凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。 简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。 群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。 好宫室台榭陂池，事车服器玩好，罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。 用时日

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十四 观行

  古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有馀补不足，以长续短之谓明主。

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十五 安危

  安术有七，危道有六。 安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。 危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四

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