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  《庄子》 庄子·杂篇 外物第二十六

  外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死开蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫 不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 刘安·淮南子简介

  《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三 篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷一 原道训

  夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥 于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷九 主术训

  人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先 导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。进退应

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷十 缪称训

  道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。 故其心治者，支体相遗

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 庚桑楚第二十三

  老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民 相与言曰：“庚桑之子始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有馀

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 徐无鬼第二十四

  徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。” 徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 列御寇三十二

  列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？” 曰：“吾惊焉。” 曰：“恶乎惊？” 曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。” 伯昏瞀人曰：“若是，则汝何

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 天下第三十三

  天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。” 不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷七 精神训

  古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳， 离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷八 本经训

  太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺 情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 田子方第二十一

  田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。 文侯曰：“谿工，子之师邪？” 子方曰：“非也，无择之里人也；称道数当，故无择称之。” 文侯曰：“然则子无师邪？” 子方曰：“有。”

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 知北游第二十二

  知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。 知不得问，反于白水之南，登孤阕之上，而睹狂屈

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 说剑第三十

  昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。 太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 渔父三十一

  孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？&rdqu

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷五 时则训

  孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解 冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷六 览冥训

  昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。 庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 达生第十九

  达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。有 生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 山木第二十

  庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不敢也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍子故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 让王第二十八

  尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。 舜让天下于

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·杂篇 盗跖第二十九

  孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷三 天文训

  天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟々，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之 凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。

  诸子百家2023-08-26
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  《淮南子》 淮南子·卷四 墬形训

  墬形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。 何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 秋水第十七

  秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是 焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百以为莫己若者’，我

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子》 庄子·外篇 至乐第十八

  天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？ 夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。

  诸子百家2023-08-26