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  《韩非子》 韩非子 第三十三 外储说左下

  【经一】 以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履蹻。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。 【经二】 恃势而不恃信，故东郭牙议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十四 外储说右上

  君所以治臣者有三。 【经一】 势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋》也：“善持势者蚤绝其奸 萌。”故季孙让仲尼以遇势，而

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十六 难一

  晋文公将与楚人战，召舅犯 问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯 曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而 已矣。”文公辞舅犯 ，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十三 和氏

  楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王 使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十四 奸劫弑臣

  凡奸臣皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人 臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。夫

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十二 说林上

  汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”务光因自投于河。秦 武王令甘茂择所欲为于仆与行事。孟卯曰：“公不如为仆。公所

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十三 说林下

  伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马，其一人从后而循之，三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而 肿膝。夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踶马而拙

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十一 内储说下 六微

  六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。 【经一】权借 权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，利多则内外为用，内外为用则人主壅。

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十二 外储说左上

  【经一】 明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。 【经二】

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十一 孤愤

  智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅 为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士，明察听用，且烛重人之阴情；

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十二 说难

  凡说之难，非吾知之有以说之之难也；又非吾辩之能明吾意之难也；又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。 所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也，而说之以

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十 解老

  德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓得。得者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十一 喻老

  天下有道，无急患，则曰静。遽传不用，故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。” 翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十九 大体

  古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天 理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第三十 内储说上 七术

  主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。 【经一】参观 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏

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  《韩非子》 韩非子 第九 八奸

  凡人臣之所道成奸者有八术： 一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。 二曰在旁

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十 十过

  十过： 一曰行小忠，则大忠之贼也。 二曰顾小利，则大利之残也。 三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。 四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。 五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。 六曰耽于女乐，不

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十八 南面

  人主之过，在己任在臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也。人主不能明法而以制 大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十九 饰邪

  凿龟数策，兆曰“大吉”，而以攻燕者，赵也。凿龟数策，兆曰“大吉”，而以攻赵者，燕也。剧辛之事，燕无功而社稷危；邹衍之事，燕无功而国道绝。赵代 先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十八 功名

  明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自 生，得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不进而名成。若水之流，若船之浮

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第七 二柄

  明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏 其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶则能得之其主而罪之，所爱则能得之其主而

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  《韩非子》 韩非子 第八 扬权

  天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣 人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第十七 备内

  人主之患在於信人。信人，则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上， 此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故李兑传赵王

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十六 守道

  圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。法治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋。故民劝极力 而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出

  诸子百家2023-08-26
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  《韩非子》 韩非子 第二十七 用人

  闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于 国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力

  诸子百家2023-08-26